La Máscara Sagrada - Cuando parecer espiritual importa más que ser humano - Hugo Gabriel Oviedo

 

La espiritualidad como máscara: cuando el lenguaje reemplaza a la transformación

“No tienes que poner la cara de Buda o levitar para ser espiritual. Basta con que seas coherente hasta la médula y sencillo como un suspiro.”

Vivimos en una época donde la espiritualidad se ha convertido, muchas veces, en una estética. Una puesta en escena. Un personaje cuidadosamente construido para parecer elevado, consciente o iluminado. Hay quienes adoptan una manera particular de hablar, una expresión serena, ciertos gestos lentos, determinadas frases repetidas como mantras y un vocabulario casi ritual, creyendo que todo eso constituye una verdadera transformación interior.

Pero la espiritualidad auténtica no se encuentra en la apariencia de calma ni en la teatralidad del discurso. No está en “poner cara de Buda”, ni en aparentar pureza, ni en hablar constantemente de energía, bendición o iluminación. Mucho menos en repetir palabras religiosas como si el lenguaje por sí mismo tuviera el poder de santificar la existencia.

Porque una de las cosas más profundas —y más peligrosas— que ocurren dentro de los procesos religiosos y espirituales es precisamente la transformación del lenguaje en identidad.

Toda comunidad crea sus propios códigos lingüísticos. Ocurre en la política, en los grupos culturales, en las tribus urbanas, en el deporte y también en las religiones. Allí aparecen expresiones que funcionan como marcas de pertenencia: “amén”, “hermano”, “varón”, “bendiciones”, “Dios te guarde”. Y poco a poco muchas personas terminan creyendo que hablar de esa manera es equivalente a ser espirituales.

Entonces el lenguaje deja de ser un medio y se convierte en una máscara.

La tragedia es que alguien puede hablar durante años con vocabulario sagrado y seguir siendo profundamente incoherente en su vida cotidiana. Puede citar versículos, levantar las manos, aparentar humildad y, al mismo tiempo, vivir dominado por la soberbia, el miedo, la manipulación, el ego o el deseo de superioridad moral.

Ahí aparece una de las grandes contradicciones de ciertas religiones contemporáneas: se promovió desde muchos púlpitos una espiritualidad irreal, performática, casi teatral. Una espiritualidad donde la persona siempre parece estar en paz, siempre “bendecida”, siempre correcta, siempre cerca de Dios. Pero esa imagen no resiste el peso de la vida real.

Porque la verdadera espiritualidad no se demuestra en el templo sino en el modo de habitar el mundo:

• en cómo alguien trata al otro, en cómo actúa cuando nadie lo observa, en cómo enfrenta el dolor, en cómo asume sus contradicciones, en cómo sostiene la coherencia entre lo que piensa, lo que dice y lo que hace.

La coherencia es más espiritual que cualquier discurso religioso.

Muchas personas comienzan un camino espiritual dentro de religiones porque sienten que allí encontrarán protección, sentido o cercanía con Dios. Y es comprensible. La religión ofrece comunidad, símbolos, lenguaje y certezas. Pero también puede convertirse en una prisión psicológica cuando el creyente deja de buscar verdad y comienza solamente a representar un papel.

Algunos logran salir de esas estructuras después de experimentar decepción, manipulación o desencanto. Descubren contradicciones, abusos de poder o discursos destructivos ocultos detrás de palabras sagradas. Y entonces despiertan. Rompen con ciertas creencias. Se alejan de determinados líderes o instituciones.

Sin embargo, muchas veces no abandonan el lenguaje.

Conservan las expresiones, el tono, la identidad verbal, porque creen que allí todavía habita “lo espiritual”. Como si la esencia estuviera en las palabras y no en la conciencia.

Pero el lenguaje contiene intención, energía y visión del mundo. Si uno realmente desea liberarse de estructuras que ya no considera auténticas, también debe revisar las palabras con las que piensa y se relaciona con la realidad.

No porque exista algo malo en decir “amén” o “hermano”, sino porque ninguna palabra vuelve espiritual a una persona.

Y quizá ahí exista una confusión todavía más profunda: la obsesión por querer ser “espirituales” antes que humanos.

Tal vez el problema comenzó cuando empezamos a imaginar la espiritualidad como algo separado de la vida común. Como si lo espiritual estuviera en elevarse por encima de lo humano y no en habitarlo plenamente. Entonces aparecen individuos intentando parecer sabios, iluminados, elevados, desconectados de lo terrenal, cuando en realidad siguen sin saber relacionarse honestamente consigo mismos y con los demás.

Quizá más que buscar ser espirituales deberíamos aprender a ser más terrenales. Más normales. Más humanos.

Más capaces de reconocer nuestras contradicciones sin disfrazarlas de santidad. Más sencillos al hablar. Más honestos al vivir. Más reales en nuestras emociones. Más conscientes de nuestras sombras. Más humildes frente al misterio de existir.

Porque hay una enorme diferencia entre trascender el ego y construir un ego espiritual.

A veces una persona sencilla, que trabaja, ama, escucha, ayuda y vive coherentemente sin necesidad de aparentar iluminación, está mucho más cerca de algo verdadero que quien pasa la vida intentando demostrar cuán despierto está.

La espiritualidad verdadera probablemente sea mucho más simple y silenciosa de lo que imaginamos. Tal vez esté más cerca de la honestidad que del misticismo. Más cerca de la compasión que de los símbolos. Más cerca de la coherencia que de las doctrinas.

Incluso Søren Kierkegaard denunciaba cómo el cristianismo institucional de su época había reemplazado la experiencia interior por una religiosidad superficial y cómoda. Y Friedrich Nietzsche criticaba la moral religiosa cuando esta se convertía en máscara, resentimiento o negación de la vida.

Ambos, desde lugares distintos, parecían advertir el mismo peligro: cuando la espiritualidad se transforma en actuación, deja de ser una búsqueda de verdad y pasa a ser una forma refinada de autoengaño.

Quizás por eso hoy necesitamos recuperar una espiritualidad menos obsesionada con parecer elevada y más comprometida con ser humana. Una espiritualidad sencilla. Sin personajes sagrados. Sin necesidad de aparentar iluminación. Sin palabras vacías repetidas mecánicamente.

Porque no hace falta levitar para estar despierto. Basta con vivir de manera coherente hasta la médula.